第126章 官本位与商本位（特鸣谢书友 七年7

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人支持李涛之议。

    柴宗训坐在金銮宝座中观察半晌，见群臣中大约有七成反对开“工”、“商”科举，自己若出面硬压下去，施行科举新政，毕竟还是反对人数太多，一则不利群臣的团结，易导致党争，二则推行起来所遇阻力也会太大。

    半晌后，柴宗训开口道：

    “诸位爱卿皆是为朕大周社稷考虑，各有着眼点。

    朕更认同李相之议，所谓“曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。”

    此事不必急于一时，士林间可以讨论一段时间，然后再议。”

    退朝后，回宝慈殿的路上，柴宗训心想：

    “中华思想、文化最灿烂的时代是春秋战国时代，当时百家争鸣，思想巨匠和各类人才倍出。

    自秦始皇统一天下实行专制统治后，经汉武帝独尊儒术，官本位思想和体制被彻底确立起来，成为中国社会中的绝对主流。

    官本位思想体制对社会发展创新的巨大戕害，官吏凭借手中权力，霸占社会上各种各样的资源，严重阻碍社会的公平正义和创新发展，使中华长期处于农耕社会而不前。

    而商本位的商业文明，则比官本位先进的多。可以说有了商业文明的兴起，才有朕前世时空后来的资本主义，再到宪政体制。

    我中华自秦朝至今，已历千年的封建官本位农耕社会，好在自唐代以来，商品经济大有发展，而五代以来，社会动荡不堪，许多旧思想体制颇为动摇。

    朕现在想要推动大周从农耕社会向商业社会转型，乃事关社稷、民族之大事，半点着急不得，当步步为营。”

    路上行了个多月后，二月十二日巳时，监军太监贺耀率万名龙骧军押送南汉皇帝刘鋹及二千余名宫人，及银钱计三百余万两，典藏字画等计八千余件，奇珍异宝万余件，回到了汴京。

    汴京百姓闻讯，万家空巷，将从汴京南门南熏门，至皇宫南门宣德门的十余里的道路两旁围得水泄不通，插针难下。

    因刘鋹及南汉宫人人数太多，马匹不够，许多人都是被以绳绑缚手脚，安置于马车上。

    见到二千余名南汉宫人皆美艳，其中更有几十名从未见过的波斯、大食女子，这让汴京百姓们大开眼界。

    柴宗训午

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